Almanaque de naciones: Irán 

Por David Stewart and Matt Martinich
Actualizado a principios del 2018

República Islámica de Irán

Geografía

Superficie: 1 648 195 km²

Puente entre Asia Central y Oriente Próximo, Irán limita con Turkmenistán, Afganistán, Pakistán, Irak, Turquía, Azerbaiyán, Armenia, el mar Caspio, el golfo de Omán y el golfo Pérsico. El desierto y las montañas áridas a semiáridas dominan la mayoría de las zonas. Desiertos notables son el de Kavir, en el centro-norte de Irán, y el de Lut, en el este. Los montes Albortz bordean el mar Caspio, mientras que los montes Zagros ocupan las zonas del centro-sur. El clima templado se da en las zonas montañosas boscosas del noroeste y en una estrecha franja de llanuras a lo largo del mar Caspio. Situado en el extremo noroeste, el lago Urmia es uno de los más grandes de Oriente Próximo. El agua escasea en muchas zonas. El río más caudaloso es el Karun, que nace en los montes Zagros y desemboca en el golfo Pérsico. Los riesgos naturales son las sequías, las inundaciones, las tormentas de polvo, las tormentas de arena y los terremotos. Los problemas medioambientales incluyen la contaminación del aire, el agua, la industria y el suelo, así como la desertificación, la deforestación, el pastoreo excesivo, la degradación del suelo, la escasez de agua dulce y la urbanización. Irán está dividido en treinta y una provincias administrativas.

Población

Habitantes: 82 021 564 (julio de 2017)
Tasa de crecimiento anual: 1,24 % (2017)
Tasa de fecundidad: 1,97 niños nacidos por mujer (2017)
Esperanza de vida: 72,7 hombres, 75,5 mujeres (2017)

Etnias

Los persas pueblan el interior, las regiones del Golfo Pérsico y gran parte del centro-norte y noreste. Los azeríes residen en el interior del noreste y constituyen casi una cuarta parte de la población nacional; viven más azeríes en Irán que en Azerbaiyán. Los kurdos viven a lo largo de gran parte de la frontera iraquí. Los guilakíes, mazandaraníes y turcomanos se concentran en la costa del Caspio. Los árabes pueblan varias zonas a lo largo del Golfo Pérsico. Los luros residen en dos grandes regiones de los montes Zagros. Los baluchíes son mayoría en el sureste, cerca de Pakistán. En 2017, había entre 2,5 y 3,0 millones de refugiados afganos.

Idiomas

En Irán se hablan 78 lenguas indígenas. Las lenguas con más de un millón de hablantes son el persa iraní (49,6 millones), el azerí (10,9 millones), los dialectos kurdos (5,59 millones), los dialectos árabes (2,86 millones), el guilakí (2,4 millones), los dialectos luri (2,4 millones), el mazanderaní (2,34 millones), los dialectos baluchis (1,92 millones), el bajtiari (1,0 millón) y el laki (1,0 millón). La enseñanza escrita se imparte casi exclusivamente en persa. Los azeríes y la mayoría de los hablantes de otras lenguas minoritarias carecen de educación formal para leer y escribir su lengua, lo que da lugar a un continuo dialéctico no estandarizado que dificulta la comunicación con los azeríes azeríes y turcos.

Alfabetización: 86,8 % (2015)

Historia

Antiguamente conocida como Persia, en Irán se encuentran algunas de las ciudades habitadas más antiguas del mundo, que datan de varios milenios antes de Cristo. Los medos y los persas se unificaron en el Imperio Aqueménida (Persa) en el siglo VI a.C., que en su apogeo gobernó desde Egipto hasta el sureste de Europa por el este y hasta Afganistán por el oeste. En la Biblia, los persas desempeñaron un papel importante al devolver al pueblo judío a su tierra natal para reconstruir Jerusalén y el templo. Alejandro Magno conquistó el Imperio aqueménida en el siglo IV a. C., y el dominio persa se restableció en el siglo siguiente. El Imperio parto surgió en el siglo III a. C. y gobernó hasta el siglo III d. C., frenando el avance romano en la región durante varios siglos. El Imperio sasánida gobernó hasta el siglo VII, cuando el islam invadió Irán y desplazó a la religión zoroástrica, anteriormente dominante. A pesar de la introducción del islam por parte de los árabes, los persas mantuvieron su cultura e identidad propias. Los mongoles y los turcos selyúcidas invadieron el país después del año 1200 d. C. Entre los siglos XVI y XVIII se produjo un renacimiento cultural bajo la dinastía safávida, y los uzbekos y otomanos fueron expulsados. La dinastía Kayar comenzó en 1725 y perduró hasta 1925, seguida por la dinastía Pahlaví, que gobernó desde 1925 hasta 1979. El colonialismo europeo nunca llegó a Persia; sin embargo, se libraron guerras con Rusia y Gran Bretaña. Mohammad Reza Pahleví llegó al poder en 1941 como sah, y las reformas económicas y el fortalecimiento de los lazos con Occidente condujeron al crecimiento económico en las décadas de 1960 y 1970. A finales de la década de 1970, diversos grupos políticos se opusieron al sah e instigaron la revolución. En 1979, el ayatolá Ruhollah Jomeini fue proclamado «líder supremo» y tomó el poder mediante el establecimiento de un gobierno teocrático, mientras el sah huía al exilio. Las relaciones con Estados Unidos se tensaron gravemente cuando unos rehenes estadounidenses fueron retenidos en la embajada estadounidense durante más de un año. Entre 1980 y 1988 se libró una larga y sangrienta guerra con Irak que se saldó con numerosas víctimas en ambos bandos. Irán ha apoyado a grupos terroristas durante varias décadas y ha sido calificado por Estados Unidos como país patrocinador del terrorismo. En 2009, Mahmud Ahmadineyad fue reelegido en lo que muchos observadores occidentales consideraron unas elecciones no representativas, lo que provocó protestas masivas en Teherán. Occidente sigue viendo a Irán con recelo y preocupación por su actitud beligerante hacia Israel, su interés en adquirir capacidad nuclear y su implicación con organizaciones terroristas. Estados Unidos no mantiene relaciones diplomáticas formales con Irán. En 2015, Irán y varias potencias occidentales acordaron que Irán restringiría su programa nuclear a cambio del levantamiento de las sanciones.

Cultura

La cultura persa influyó enormemente en Europa en la antigüedad y en la Edad Media a través de los avances tecnológicos en la agricultura y la ciencia. El zoroastrismo, una religión monoteísta que hace hincapié en la purificación, el libre albedrío y la resurrección de los muertos, se originó en Irán antes del siglo VI a. C. y fue la religión dominante en Irán hasta la conquista islámica. Hoy en día, el zoroastrismo tiene pocos seguidores, principalmente en Irán y Oriente Medio. Las alfombras, los jardines, los deportes y los juegos de Irán han influido en muchas otras naciones durante milenios. Hoy en día, el islam es una de las mayores fuerzas culturales, que influye en las costumbres de todos los ámbitos de la vida. Las madres desempeñan un papel activo en la vida familiar. Los padres participan ampliamente en la organización y coordinación del matrimonio de sus hijos. En los últimos años, Irán ha experimentado una drástica disminución de la tasa de natalidad, que se ha acercado a los niveles occidentales, a medida que las mujeres han ido adquiriendo un mayor nivel de educación. La poligamia es poco común. Aunque el adulterio es un delito capital en Irán, la conducta moral es menos conservadora de lo que muchos en Occidente creen. El islam chiíta permite los mut’ah o «matrimonios de placer» durante períodos específicos, que muchos jóvenes chiítas utilizan como licencia teológica para mantener relaciones sexuales con múltiples parejas sucesivas sin compromiso duradero. Las tasas de consumo de cigarrillos son comparables a la media mundial, mientras que las tasas de consumo de alcohol son muy bajas.

Economía

PIB per cápita: USD 20 200 (2017) [33,9 % del de EE. UU.]
Índice de desarrollo humano: 0,798
Índice de corrupción: 30 (2017)

Con abundantes reservas de petróleo, diversos recursos naturales y una ubicación geográfica estratégica, Irán sufre una economía ineficiente lastrada por las sanciones de la ONU y la excesiva dependencia de las ganancias de la exportación de petróleo. La economía es muy sensible a los precios y la demanda del petróleo. En 2017, la tasa de desempleo era del 12,4 %, con muchos más subempleados. El 19 % de los iraníes vive por debajo del umbral de la pobreza. Debido a las limitadas perspectivas laborales, muchos iraníes con estudios emigran a otros países en busca de empleo. Los recursos naturales incluyen petróleo, gas natural, cromo, carbón, cobre, mineral de hierro y muchos otros metales valiosos. Los servicios emplean al 48,6 % de la población activa y generan el 54,3 % del PIB, mientras que la industria emplea al 35,1 % de la población activa y representa el 35,9 % del PIB. Las industrias primarias incluyen el petróleo, los productos químicos, los fertilizantes, los textiles, el cemento, los metales y el procesamiento de alimentos. El trigo, el arroz, la remolacha azucarera, la caña de azúcar, la fruta y los frutos secos son los principales cultivos. El caviar se produce a lo largo de la costa del Caspio. Aproximadamente el 16 % de la población activa trabaja en la agricultura, que genera el 9,8 % del PIB. Los principales socios comerciales son los Emiratos Árabes Unidos, China, Corea del Sur y la India.

Irán es considerado uno de los países más corruptos del mundo. El tráfico de personas con fines de servidumbre forzosa y explotación sexual está bien organizado. Los delincuentes no suelen ser procesados y el Gobierno hace poco por proteger a las víctimas. Irán es uno de los principales traficantes de heroína del suroeste asiático hacia Oriente Medio y Europa, y tiene una de las tasas más altas de consumidores del mundo, a pesar de los esfuerzos del Gobierno por combatir el consumo y el tráfico ilícito de drogas. El Gobierno ha sido acusado en repetidas ocasiones de corrupción en relación con las elecciones y de delitos contra algunos grupos políticos.

Religiones

Cristianos

Denominación	Miembros	Congregaciones
Apostólicos armenios	110 000-300 000
Evangélicos	117 678
Católicos romanos	21 380
Asirios y caldeos	7 000
Santos de los últimos días	menos de 50
Adventistas del séptimo día	0

Religión

Casi todos los iraníes son musulmanes; entre el 90 % y el 95 % son musulmanes chiíes y entre el 5 % y el 10 % son musulmanes suníes. Los bahaíes se encuentran entre los grupos no musulmanes más numerosos, con unos 300 000 fieles. El tamaño de la población cristiana es objeto de controversia. Las cifras del Gobierno indican que hay 117 700 cristianos, mientras que otras estimaciones elevan esta cifra hasta el millón. La mayoría de los cristianos son armenios. Los cristianos protestantes suman alrededor de 10 000, aunque algunas estimaciones elevan esta cifra hasta casi 120 000. La población cristiana asiria se estima entre 10 000 y 20 000 personas. Los zoroastrianos son aproximadamente 25 000. Hay entre 9 000 y 20 000 judíos. Los grupos religiosos minoritarios registran tasas de emigración más elevadas, pero no está claro si esto se debe a motivos económicos o religiosos, debido a los bajos niveles de libertad religiosa y a las malas condiciones económicas.

Libertad religiosa

Índice de persecución: 10º (2018)

La Constitución declara el islam chií como religión oficial del Estado y establece que otros grupos musulmanes y grupos religiosos preislámicos, como los zoroastrianos, los judíos y los cristianos, están protegidos y son tratados con pleno respeto. Sin embargo, el Gobierno ha limitado severamente la libertad religiosa. La Constitución establece que las leyes deben derivarse del islam. En los últimos años, el Gobierno ha adoptado una actitud cada vez menos tolerante hacia los grupos musulmanes no chiítas. Los grupos religiosos que han sufrido mayor acoso, violencia y persecución son los bahaíes, los cristianos evangélicos, los musulmanes sufíes y los judíos. Recientemente se han producido numerosos casos de discriminación, encarcelamiento, acoso e intimidación de las minorías religiosas por parte del Gobierno. Los no musulmanes tienen prohibido difundir públicamente material religioso o convertir a los musulmanes. La apostasía del islam es un delito para los musulmanes y en el pasado se ha castigado con la muerte, aunque no se han producido ejecuciones recientes. Los bahaíes han sido objeto de la persecución más extrema por parte de las autoridades gubernamentales, muchas de las cuales consideran que este grupo religioso es una entidad política que intenta desunir a Irán y a los musulmanes. Los grupos étnicos minoritarios deben someter sus materiales religiosos en sus respectivas lenguas a la aprobación de los funcionarios gubernamentales. Los grupos religiosos minoritarios denuncian con frecuencia que están bajo estrecha vigilancia gubernamental y que se les han confiscado materiales religiosos.

Ciudades más grandes

Urbanas: 74,9 %

Teherán, Meshed, Isfahán, Karaj, Shiraz, Tabriz, Qom, Ahvaz, Kermanshah, Urmía, Rasht, Zahedán, Hamadán, Kermán, Yazd, Ardebil, Bandar Abbás, Arak, Eslamshahr, Zanyán, Sanandaj, Qazvin, Jorramabad, Gorgán, Sarí, Shahriar, Qods, Kashan, Malard, Dezful, Nishapur, Babol, Khomeini Shahr, Sabzevar, Golestán, Amol, Pakdasht, Najafabad, Boruyerd, Abadán, Qarchak, Bojnord, Varamin, Bushehr, Sāveh, Qaem Shahr, Biryand, Nasimshahr, Sīrjān, Khoy, Ilam, Bukan, Shahr-e Kord, Semnán, Fardis, Maraghe, Shahin Shahr, Malayer, Mahabad, Saqqez, Bandar-e Mahshahr, Rafsanjan, Gonbad-e Kavus, Shahrud, Marvdasht, Kamalshahr, Jahrom, Torbat-e Heidarije, Marivan, Andimeshk, Shahreza, Zabol, Yasuj, Miandoab, Jorramchar, Marand, Jiroft, Bam, Behbahan, Dorud, Nazar Abad, Mohammad Shahr, Izeh, Bandar-e Anzali, Andisheh, Iranshahr, Fasá, Borazjan, Baneh, Chabahar, Robat Karim, Kashmar, Shushtar, Quchan, Lahijan, Ahar, Masjed Soleiman y Torbat-e-Jam.

Las ciudades que aparecen en negrita no tienen congregaciones santos de los últimos días.

Ninguna de las noventa y ocho ciudades con más de 100 000 habitantes tiene una congregación. El cincuenta y tres por ciento (53 %) de la población nacional reside en las noventa y ocho ciudades más grandes.

Historia de la Iglesia de Jesucristo

La primera congregación santo de los últimos días se estableció en Teherán en la década de 1950. Los santos de los últimos días estadounidenses también se reunían en la intimidad de sus hogares fuera de Teherán para celebrar los servicios dominicales en la década de 1970. A finales de 1974, había 182 miembros de la Iglesia en Irán, incluidos ochenta en la rama de Teherán. La mayoría de los miembros en ese momento eran estadounidenses en misión gubernamental, pero había algunos miembros iraníes. En 1975, la Iglesia organizó la Misión Irán Teherán. Dieciocho misioneros aprendieron farsi y participaron en obras humanitarias y de desarrollo, como enseñar inglés y ayudar en programas de Boy Scouts, pero no predicaban abiertamente. Los misioneros recibieron algunas referencias para enseñar a investigadores, pero en ese momento no tenían escrituras de los Santos de los Últimos Días en farsi. Las ramas o grupos operaban en Teherán, Shiraz, Isfahán, Ahwaz y Charchesmeh. En 1977 había 420 miembros en Irán. Aproximadamente quince iraníes se unieron a la Iglesia antes de la suspensión de la misión a principios de 1979 como resultado de la Revolución Iraní. Varios conversos no iraníes también se bautizaron durante este período. La última reunión sacramental se celebró en mayo de 1979.

En 2000, Irán pasó a formar parte del Área Europa Central. En 2008, Irán pasó a formar parte del Área Medio Oriente/África Norte, de reciente creación. En 2010, los santos de los últimos días iraníes adoraban en muchas áreas fuera de su país natal, particularmente en los Estados Unidos, Sudamérica, Asia y Europa. Los iraníes han sido excepcionalmente receptivos al mensaje del evangelio de los Santos de los Últimos Días entre los pueblos nativos de Oriente Medio y el suroeste de Asia. La Iglesia publicó su traducción completa del Libro de Mormón al farsi en 2015. En 2018, parecía haber cientos, si no hasta mil, santos de los últimos días iraníes activos que vivían en América del Norte, Europa y Oceanía. La Iglesia organizó su primera rama de habla farsi en los Estados Unidos a finales de 2017 en Del Mar, California. En ese momento, la rama parecía estar dirigida en su totalidad por miembros iraníes.

Crecimiento de la membresía

Santos de los últimos días: menos de 50 (2018)

Los santos de los últimos días en Irán son conversos iraníes bautizados en el extranjero que han regresado a su país de origen o santos de los últimos días iraníes que permanecieron en el país tras la revolución.

Crecimiento de la congregación

Barrios: 0
Ramas: 0 (2018)

En 2018 no había congregaciones de los santos de los últimos días en Irán.

Actividad y retención

Los conversos iraníes solían tener una fuerte intención de unirse a la Iglesia debido a la intensa oposición de la familia y la comunidad. Sin embargo, estos problemas pueden hacer que algunos no permanezcan activos y vuelvan a sus antiguas creencias. Se estima que el número de miembros activos de los Santos de los Últimos Días fuera de Irán oscila entre 300 y 500.

Idiomas con recursos disponibles

Idiomas con Escrituras: farsi, árabe, armenio (oriental), armenio (occidental) y turco.

Los discursos de la conferencia general se han traducido al farsi al menos desde 2007, y las traducciones en audio se proporcionan en el sitio web de la Iglesia. Todas las escrituras santo de los últimos días están disponibles en árabe y armenio (oriental). El Libro de Mormón, Principios del Evangelio, El testimonio del profeta José Smith y algunos materiales adicionales de proselitismo están disponibles en farsi. Muchos materiales de la Iglesia están disponibles en árabe. El armenio (oriental), que suelen hablar los armenios de Armenia, cuenta con varios materiales disponibles sobre el sacerdocio, las unidades, el templo, la Sociedad de Socorro, la Escuela Dominical, el desarrollo de maestros, las Mujeres Jóvenes, la Primaria, los misioneros, materiales audiovisuales, la historia familiar, las proclamaciones de la Iglesia, los himnos y las canciones infantiles. El testimonio del profeta José Smith, Selecciones del Libro de Mormón, Doctrina y Convenios y La Perla de Gran Precio están traducidos al dialecto occidental del armenio, hablado por los armenios étnicos fuera de Armenia. Solo el Libro de Mormón ha sido traducido al turco. Muchos materiales de unidad, templo, sacerdocio, Sociedad de Socorro, Escuela Dominical, Mujeres Jóvenes, Primaria, misioneros e historia familiar están disponibles en turco. Los materiales en lengua pastún incluyen Principios del Evangelio y El testimonio del profeta José Smith.

Centros de reuniones

La Iglesia poseía un edificio de apartamentos para actividades de la Iglesia en Teherán. El edificio fue confiscado por el gobierno iraní a finales de 1979.

Salud y seguridad

Los santos de los últimos días iraníes se enfrentan a una considerable persecución y acoso por parte del gobierno, la familia y los amigos. Ha habido casos de conversos santos de los últimos días iraníes que han huido de familiares que intentaban hacerles daño físico. La apostasía del Islam puede ser castigada con la muerte en Irán, aunque esto es poco común. Los conversos cristianos suelen ser acosados y, a veces, arrestados.

En la actualidad, cualquier viaje de ciudadanos estadounidenses a Irán es extremadamente inseguro. Los ciudadanos de Estados Unidos no pueden obtener un visado para entrar en Irán debido a la falta de relaciones diplomáticas. Los estadounidenses que han viajado a Irán o que han entrado en territorio iraní han sido detenidos durante períodos prolongados e indefinidos, y los iraníes-estadounidenses con doble nacionalidad y vínculos familiares con Irán han sido a veces arrestados por acusaciones de espionaje. Los viajeros del Reino Unido y otros países de Europa occidental han podido obtener visados de turista, aunque cualquier proselitismo religioso está estrictamente prohibido. Armenia, Azerbaiyán, Rusia y algunos otros países de la región mantienen relaciones positivas con Irán y sus ciudadanos disfrutan de una mayor libertad para viajar.

Labor humanitaria y de desarrollo

En 1990, la Iglesia envió 975 sacos de dormir y 550 tiendas de campaña familiares a las víctimas del terremoto. En 2004, el embajador iraní ante las Naciones Unidas agradeció a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días el envío de medicamentos a Bam tras un terremoto que causó la muerte de 28 000 personas. El envío fue lo suficientemente grande como para tratar a casi 100 000 personas.

Oportunidades, retos y perspectivas

Libertad religiosa

La actual intimidación de los grupos religiosos minoritarios por parte de los funcionarios del Gobierno, las numerosas restricciones impuestas a los no musulmanes y las relaciones desfavorables entre Irán y los gobiernos occidentales, en particular los Estados Unidos, son los mayores obstáculos que impiden la presencia oficial de santosde los últimos días en Irán. La Iglesia solo tendrá prodecciones de presencia futura una vez que el gobierno se haya vuelto más tolerante con las minorías religiosas. En 2018, las condiciones políticas y sociales parecían desfavorables para la labor humanitaria y de desarrollo patrocinada por la Iglesia, aunque existe una gran necesidad en muchas áreas.

Cuestiones culturales

La fuerte influencia del Islam en la vida cotidiana y la sujeción de los no musulmanes a las leyes y costumbres islámicas representan obstáculos importantes. Con solo un par de excepciones, como Turquía, la Iglesia no ha llevado a cabo sistemáticamente la obra misional en los últimos años entre las naciones con una población musulmana homogénea y tiene poca experiencia con los problemas que pueden surgir en relación con el ostracismo de los antiguos musulmanes conversos y la discriminación dirigida hacia los cristianos conversos, lo que a veces resulta en la pérdida de vivienda, empleo y educación. Irán tiene muchos grupos religiosos y étnicos minoritarios entre los que la Iglesia nunca ha llevado a cabo actividades misionales, como los zoroastrianos, los bahaíes iraníes y los azeríes. Si algún día se llevara a cabo la obra misional santo de los útlimos días en Irán, la Iglesia deberá ser culturalmente sensible a las necesidades locales y desarrollar un enfoque de enseñanza adecuado. La Iglesia ha hecho algunas adaptaciones a la cultura musulmana con respecto al día de adoración, ya que las reuniones de la Iglesia se celebraban los viernes, de acuerdo con el día sagrado musulmán de la semana, cuando había presencia de la Iglesia en Irán en la década de 1970. La Iglesia aún debe desarrollar un enfoque de enseñanza y misional adaptado a los musulmanes.

La fuerte influencia del Islam en la vida cotidiana y la sujeción de los no musulmanes a las leyes y costumbres islámicas representan obstáculos importantes. Con solo un par de excepciones, como Turquía, la Iglesia no ha llevado a cabo sistemáticamente la obra misional en los últimos años entre las naciones con una población musulmana homogénea y tiene poca experiencia con los problemas que pueden surgir en relación con el ostracismo de los antiguos musulmanes conversos y la discriminación dirigida hacia los cristianos conversos, lo que a veces resulta en la pérdida de vivienda, empleo y educación. Irán tiene muchos grupos religiosos y étnicos minoritarios entre los que la Iglesia nunca ha llevado a cabo actividades misionales, como los zoroastrianos, los bahaíes iraníes y los azeríes. Si algún día se llevara a cabo la obra misional santo de los útlimos días en Irán, la Iglesia deberá ser culturalmente sensible a las necesidades locales y desarrollar un enfoque de enseñanza adecuado. La Iglesia ha hecho algunas adaptaciones a la cultura musulmana con respecto al día de adoración, ya que las reuniones de la Iglesia se celebraban los viernes, de acuerdo con el día sagrado musulmán de la semana, cuando había presencia de la Iglesia en Irán en la década de 1970. La Iglesia aún debe desarrollar un enfoque de enseñanza y misional adaptado a los musulmanes.

Alcance nacional

Los iraníes han carecido de esfuerzos misioneros constantes durante las últimas décadas debido al cierre de la Misión Iran Teherán y a los cambios en las políticas relativas al bautismo de exmusulmanes en diferentes zonas del mundo. Por ejemplo, a finales de la década de 2000, la Misión California Anaheim puso en marcha una escuela dominical en lengua farsi y una campaña de proselitismo dirigida a los hablantes de farsi en la zona de Anaheim. Misioneros retornados informan que los esfuerzos dirigidos a los hablantes de farsi fueron detenidos por los líderes regionales de la Iglesia, quienes consideraron que los esfuerzos de proselitismo entre los iraníes eran demasiado peligrosos en ese momento. Misioneros retornados explicaron además que actualmente se debe obtener la aprobación del presidente de misión para distribuir material santo de los últimos días en farsi a los iraníes en la Misión de Anaheim, California. Sin embargo, estas restricciones no se han aplicado a los miembros comunes de la Iglesia. Estas políticas parecieron revertirse más tarde, ya que la Iglesia estableció programas oficiales de proselitismo en farsi en varias misiones durante la década de 2010, como en múltiples misiones en el sur de California y en la Misión Canadá Toronto. Además, misioneros de varias zonas del mundo informaron de frecuentes esfuerzos de proselitismo entre los iraníes a mediados y finales de la década de 2010, como en Europa Occidental, Turquía y Australia.

Santos de los últimos días hablantes de farsi han creado sitios web de divulgación en Internet que contienen material en farsi, como http://www.farsimormon.com/. En 2018, la Iglesia publicó muchas de sus traducciones al farsi en su sitio web oficial, lds.org.

Actividad de los miembros y retención de conversos

Los iraníes que se han unido a la Iglesia han demostrado en general niveles de actividad moderados a altos debido a que buscan ser miembros de la Iglesia a pesar de las consecuencias sociales del ostracismo y el ridículo. Muchos conversos iraníes han experimentado una larga preparación prebautismal mientras consideraban estos problemas. Algunos conversos iraníes no se han mantenido activos debido a las presiones sociales o como resultado de no haber desarrollado un testimonio fuerte.

Cuestiones étnicas e integración

Aunque en Irán existe una diversidad étnica considerablemente mayor que en otros países de Oriente Próximo, se han producido pocos conflictos o actos de violencia étnica. Los azeríes iraníes se consideran ciudadanos de pleno derecho de Irán, y muchos iraníes prominentes, entre ellos el líder supremo ayatolá Jamenei y el líder de la oposición iraní, han sido azeríes. Esta estabilidad y relativa armonía interétnica puede facilitar la asimilación. Tanto los persas como los azeríes son chiítas; los grupos minoritarios de otros orígenes étnicos y religiones son menos tolerados.

Cuestiones lingüísticas

Aunque algunos materiales de la Iglesia están traducidos al árabe, farsi, turco y armenio (oriental y occidental), decenas de millones de iraníes no disponen de materiales de la Iglesia traducidos a sus lenguas maternas. Dado que muchas de estas lenguas solo se hablan en Irán, las perspectivas de que se publiquen materiales en ellas parecen dudosas hasta que se reanude la actividad oficial de la Iglesia y se unan a ella un gran número de conversos que hablen esas lenguas.

Servicio misional

Varios iraníes han servido en misiones de santos de los últimos días a pesar del número limitado de miembros iraníes. Los misioneros retornados constituyen una valiosa fuente de liderazgo futuro para cuando la Iglesia lleve a cabo proselitismo dirigido a los iraníes fuera de Irán.

Liderazgo

El número de miembros iraníes sigue siendo demasiado reducido para proporcionar el liderazgo suficiente para el crecimiento de la Iglesia en Irán. Los poseedores del sacerdocio que hablan farsi parecen ser demasiado pocos en la mayoría de las zonas como para justificar la creación de congregaciones de habla farsi en el extranjero.

Templo

Irán pertenece al distrito del Templo de Fráncfort (Alemania), aunque el templo de Kiev (Ucrania) está ahora considerablemente más cerca.

Crecimiento comparativo

Irán y Turquía son las únicas naciones musulmanas homogéneas en que se ha establecido una misión santo de los últimos días en los últimos sesenta años, aunque las misiones en cada uno de estos países funcionaron durante menos de cinco años. Los persas iraníes constituyen un grupo étnico predominantemente musulmán que tiene una de las mayores poblaciones de santos de los últimos días, aunque casi todos los santos de los últimos días iraníes viven hoy en día fuera de su país natal. Otros países musulmanes que cuentan con poblaciones considerables de santos de los últimos días son Indonesia, Pakistán y Jordania. En 2010, Irán era una de las únicas naciones del Área Cercano Oriente/África Norte sin ninguna congregación de santos de los últimos días. Los cristianos han tenido dificultades para ganar conversos en Irán debido al lento crecimiento antes de la Revolución Iraní y al éxodo de muchos cristianos iraníes a países occidentales, a pesar de que la receptividad es mayor que en los países vecinos de mayoría musulmana. No obstante, los cristianos centrados en el proselitismo informan de una buena receptividad entre los iraníes que viven en el extranjero. Por ejemplo, los testigos de Jehová informan de que hay cientos de congregaciones en todo el mundo que celebran servicios religiosos en persa iraní, especialmente en Europa.

Perspectivas futuras

Con la decimoséptima población más grande del mundo, Irán es la nación más poblada que restringe severamente la libertad religiosa hasta el punto de que no puede haber una presenciasanto de los últimos días pública o privada. La situación política y el estado de la libertad religiosa para los no musulmanes continúan deteriorándose en Irán, lo que hace inviable cualquier presencia santo de los últimos días potencial en el futuro previsible. Sin embargo, existen oportunidades significativas para llevar a cabo proselitismo dirigido a los iraníes que viven en el extranjero, especialmente en Europa, Canadá y Estados Unidos, en el que puede participar la pequeña comunidad iraní de santos de los últimos días. No ha habido ningún esfuerzo misional anterior de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días dirigido a iraníes no persas, especialmente a los azeríes, y no está claro cómo reaccionarán estos grupos étnicos a la posible actividad misional si las condiciones de libertad política y religiosa mejoran y se establece una presencia formal de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. El crecimiento constante entre los iraníes que viven en el extranjero durante la última década puede justificar la organización de congregaciones adicionales de habla farsi en lugares como el sur de California, Canadá y Europa Occidental.